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第三代时，贵族阶级尊崇“刑不可测，权不可测”。 当时的刑法充满了神秘色彩，但如果遇到违法的事情，就会受到刑法的惩罚。
一方面，国家的刑法必须由最高层控制，普通老百姓不得知道其中的具体规定。 一方面，老百姓只要违反条款，就会受到严厉的惩罚。
《礼记·曲礼》云：“礼不给于百姓，刑不给于官”。 这份记录包括仪式和惩罚。 对于高级贵族来说，有礼不罚。 对于底层老百姓来说，惩罚是不尊重的。
可见，不平等是贯穿整个时代的。
礼法是高层贵族人为规定的不平等管理模式。 但随着春秋战国时期礼乐的崩溃，诸侯国的数量不断减少春秋贵族服饰，许多旧贵族逐渐衰落。
当没落的老贵族流落街头，与平民子弟生活在一起时，他们原本的贵族尊严感就完全消失了。
所谓的礼节对于这些老贵族来说已经不再具有约束力了。 这些老贵族越来越沦落到与平民相似的生活状态。 刑法的运用对于这些老贵族来说更具约束力。
《左传》记载：“夏有乱，作《虞行》；商有乱，作《唐行》；周有乱，作《九行》。惩罚”。 三个朝代都用刑罚来治理人民。 但那个时候只有底层的人，没有顶层的人。 然而到了春秋战国时期，由于贵族的衰落春秋贵族服饰，出现了一批不同于原来的贵族和平民的人。
国家如何管理这些群体已经成为一个问题。 是用原有的礼法来控制，还是用刑法来控制？ 如果用礼法的话，这些贵族国家大多都被灭亡了。 原来的礼法里有很多繁文缛节，包括衣着，包括饮食，包括建筑，基本上都不能再享受了。
这些没落的群体大多与老百姓的子弟混在一起。 因此，用管辖老百姓的刑法来管理他们更为合适。 然而，为了稳定这些群体的心态，平衡他们的意见，诸侯国需要修改原有的礼法和刑法，并增加一些更迫切的要求。 其实他们是换汤不换药。
不平等仍然存在。 但由于礼乐崩溃的情况时有发生，新贵族仍然无法掌控时代的混乱格局。
孔子提倡的“复兴周礼”，实际上是新旧贵族对原有的治世治臣的礼制的崇拜，希望一切臣民回归周礼的轨道。 这意味着“礼”在春秋战国时期已经失去了作用。
这一时期刑法逐渐成为诸侯统治臣民的尺度。 至于周厉，就让他和周天子一起慢慢消失在那个颓废的周王城里吧。 这就是诸侯们的内心想法。
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