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春秋时期的服饰
《左传》中记载的一些战事告诉我们，当时即使两国交战，也必须礼貌体贴，说话得体。 整场战争的胜败往往取决于几辆军车的撞击。 甚至有像宋襄公这样的奸诈之君，不攻击不成阵的敌人。 因此，在以战车战争为主的西周春秋时期，裙子等宽松的衣服可以暂时满足作战的要求。
然而，随着社会的发展，诸侯之间的吞并战争越来越激烈，战争的方式和规模都发生了巨大的变化。 战争中使用铁兵器和远程弩，使得古代贵族军队不可能以整齐的车阵赢得冲击战。 战争变成了一场大规模的战争。 战场上的骑兵。 职业军人和从下层征召的士兵组成了军队的主体，改变了以前以贵族子弟为主的军队结构。 这些变化，使得原有服装不利于奔跑、驰骋、格斗的缺点日益明显。 这种象征着高度文明、适应“文化”而不适应“军事”的服装，面临着不可避免的变革。
战国战争服饰
随着骑兵在战争中发挥的作用越来越重要，原本不擅长骑马的人也骑上了马。 然而，就像今天穿旗袍的女士不能骑自行车一样，穿裙子的士兵上马也很不方便。 从未穿过裤子的中华民族，为了骑马、打斗的需要，开始学会制作和穿着裤子。 他们效仿的自然是习惯骑马驰骋的北方游牧民族。 从游牧民族那里，他们不仅学会了裤装，还学会了窄袖夹克、皮靴等新的服装款式。
赵武灵王是一位志向富国强兵的杰出改革家。 他发起的服饰改革——“胡服骑射”，对中国传统服饰产生了强大的冲击。 在一个极力标榜正统文化、讲“闻以夏为夷者，未闻以夷为夏者”的时代，这次服饰改革也必然是一次重大的政治思想变革。改革。 我们每天穿的衣服与意识形态、政治有着如此密切的关系。 这恐怕是中国历史上特有的奇怪现象。
胡服骑射
赵国的疆域在今山西省、河北省境内，与活跃在今内蒙古、辽宁、山西北部地区的东胡、楼烦等游牧民族毗邻。 这些游牧民族善于骑马、控弦，处于社会发展的相对落后阶段。 他们常常靠抢别人的牛羊为生。 赵国经常受到他们的袭击，深知他们骑兵的威力。 另外，赵国经常受到南方强大的齐国、魏国、秦国的侵犯，多次割地失败。
赵肃侯二十二年，秦一战夺取赵国林、离市两城。 赵武灵王十年，秦国攻占赵国中郡、昔阳郡。 在如此艰难、危机四伏的情况下，赵武灵王不得不想方设法强兵富国，以求自保。
赵国服饰
为了加强军队，他主张改变旧的服饰传统，推行胡服，以利农耕和战争。 然而，除了大臣楼缓之外，整个王朝的文武百官都不同意这个做法。 赵武灵王只好向大臣费祎解释，自己要继承先王的遗愿，向北方的胡人拓展疆域，强国强国。 要实现这个目标，就是实行胡服，让大家都能学骑射，强军。 费祎理解赵武灵王的苦心，支持他的政策，请求赵武灵王的叔叔公子成先穿胡服上朝，让改穿胡服的命令在整个赵国得到执行。
由于伦理文化观念深入中原民众心中，赵武灵王在实行胡服时也有很大的思想顾虑，深怕被世人嘲笑。 事实上，深受礼教传统影响的中原人民确实非常反对、无法接受这种危及传统文化至上性的举动。 赵武灵王劝叔父成王穿胡服时的一段对话春秋贵族服饰，充分反映了当时社会上普遍的反对声音。
胡服
公子成听到赵武灵王命穿胡衣后，对他说：我听说中国是一个聪明才智集中的地方，全世界的财产都聚集在这里。 人民受到圣贤教育，践行仁义道德，弘扬礼乐诗书的高尚文化，各种巧夺天工的技艺在这里得到考验。 远方的人们前来观看学习，世界各地的野蛮人都敬佩中国的道德文化，但你却要抛弃这一切去学习遥远异族的服饰，改变古人的礼法规矩春秋贵族服饰，违背民意。心，也得罪了有识之士和中原各国。 。 事关重大，所以要仔细考虑一下。
外星人的衣服
庆幸的是，赵武灵王是一位不拘一格的明君。 他认为衣服是为了方便而做的，礼仪是为了方便而做的。 古代圣人只要对国家有利，就不限制衣服的使用。 只要做事方便，就不需要拘泥于某些礼节。 而且，不同地方的衣服本来就不同，圣人也无法做到一致。 换衣服只要能有助于增强军队，防止蛮夷、燕、韩、秦的入侵，那就是合适的。 中国有句俗话：“不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫”。 赵武灵王显然深知这一点。 这次服饰改革不仅彻底改变了赵国的服饰和社会习俗，还影响到了其他国家。 对秦汉时期的服饰风格也产生了很大的影响。
参考资料《中国五千年服饰文化》
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